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Compétences

Sociologie et socio-économie des associations
Sociologie de l’immigration et de la réception
Sociologie politique de l’action publique (multi-niveaux/multi-acteurs)
Sociologie des villes
Sociologie de l’État, de la citoyenneté et de l’État-providence
Méthodes en sciences sociales ; méthode comparative

Thèmes de recherche

2023-2024 : Rédaction d’un rapport. Le champ de l’antiracisme en tension : des conflits internes aux cadrages idéologiques. Les associations de luttes contre les discriminations liées à l’origine dans la France du début du XXI ème siècle.

Résumé : Les divergences au sein de l'antiracisme français ne sont pas nouvelles. Dans l'entre-deux-guerres, des distinctions étaient déjà présentes entre les associations se revendiquant des approches républicaines, comme la Ligue internationale contre l'antisémitisme ou la Ligue de la défense des droits de l'homme, et celles s'appuyant sur une lecture anticoloniale, telles que l'Étoile nord-africaine ou la Ligue de Défense de la Race nègre. Ces dissensions ont perduré après la Seconde Guerre mondiale, notamment autour du rapport avec la résistance et le parti communiste, puis avec les guerres de décolonisation, contribuant à l'émergence d'associations tiers-mondistes telles que l’Asti, le GISTI et le MRAP, etc. À partir des années 1980, sous l'impulsion de l'association SOS racisme, certaines associations ont contesté les approches politiques de transformation des rapports sociaux et des pratiques étatiques au sein de l'antiracisme. Elles ont préféré s'allier avec les pouvoirs publics pour atteindre leurs objectifs, donnant naissance à de nouvelles conceptions individualistes, morales et culpabilisantes de l'antiracisme. Cette transformation a conduit à une dépolitisation progressive des luttes contre les discriminations raciales, avec une hégémonie des conceptions républicaines et intégrationnistes.

Depuis le début des années 2000, de nouvelles associations telles que le Parti des Indigènes de la République, le Conseil Représentatif des Associations Noires de France, la Brigade Anti-Négrophobie, et les collectifs issus des quartiers populaires se sont formées. Elles s'inscrivent dans un antiracisme critique, dénonçant le caractère structurel, systémique et postcolonial du racisme, ainsi que le rôle des autorités publiques, en particulier de la police. Ces associations cherchent à éviter la récupération politicienne, défendent leur autonomie d'action et luttent pour la reconnaissance des quartiers et des minorités. Les polarisations actuelles au sein du paysage associatif antiraciste résultent ainsi de dynamiques historiques et organisationnelles profondes, liées notamment à des conceptions du racisme (structurelles/individuelles), du sujet légitime de la lutte antiraciste (le tiers antiraciste/le racisé) et du rapport aux autorités (autonomie/partenariat). Cependant, le contexte politico-idéologique actuel est peu favorable à la rhétorique antiraciste, avec une montée de la droite radicale et de l'extrême-droite dans les démocraties européennes, y compris en France.

En France, des mesures récentes telles que la loi séparatisme, la mise en place du Contrat d'engagement républicain pour les associations demandant des subventions, ainsi que les menaces de dissolution à l'encontre de certaines organisations, limitent l'intervention de l'antiracisme dans l'espace public et son rôle de contre-pouvoir démocratique. Des associations ont subi des pressions financières et matérielles, compromettant leur capacité d'expression. Le discrédit symbolique s'exprime à travers des termes tels que "communautarisme", "islamo-gauchisme", "séparatisme" et "ennemi de la République". La situation est complexe et nécessite une analyse approfondie des acteurs de la lutte antiraciste, prenant en compte les dynamiques internes et externes. Cette analyse doit explorer les objectifs, les valeurs, les répertoires d'action, les critiques sociales et les rapports avec le militantisme, les mouvements sociaux et les autorités publiques. Une typologie des associations peut être établie en tenant compte de ces éléments, tout en prenant en considération la diversité des acteurs et des contextes locaux. Une méthodologie comprenant des entretiens approfondis, des discussions collectives et une restitution des résultats aux parties concernées serait appropriée pour une étude exhaustive de ce paysage complexe de la lutte antiraciste en France.

2022 – 2023 : Projet non-financé sur les contraintes étatiques rencontrées par les associations d’aide aux migrant.es dans la France contemporaine (non financé), et leur capacité de résistance pour maintenir leur autonomie d’action.

2016-2022 : Rédaction d’une thèse doctorale portant sur le rôle des associations d’aide aux migrant.es et leur rapport à l’État, à partir d’une comparaison internationale.

Titre : « Les dynamiques de l’intégration : Associations d’aide aux migrants et sociétés au cœur des
espaces français, espagnol et danois », p.414.

Terrain d’enquête à l’étranger : Plusieurs mois d’enquête en Espagne, plus précisément dans la communauté autonome basque (Bilbao et ses environs), ainsi qu’au Danemark (Aarhus et ses environs) ont été mené dans le cadre de cette thèse doctorale.

Résumé : Cette thèse traite de la façon dont se conçoivent les modalités d’intégration des émigrés/immigrés et le rapport légitime qui se déploient à leur égard dans les espaces français, espagnol et danois. Alors que les recherches classiques se sont concentrées sur les « pensées d’État » pour saisir les manières de faire et d’imaginer ces processus, nous avons mené une enquête qualitative, comparée et immersive auprès d’une dizaine d’associations d’aide aux migrant.es, agissant dans des contextes locaux (Bordeaux, Bilbao et Aarhus), afin d’analyser les dynamiques sociétales et multiniveaux qui les structurent.

À Bordeaux, les associations s’inscrivent dans la continuité d’une logique civique des modalités d’intégration étatique en mettant l’accent sur la question du droit et en défendant la figure de l’individu-citoyen. L’examen de leurs activités montre qu’elles sont les derniers bastions d’un idéal républicain, dans la mesure où elles considèrent que l’État n’est plus en accord avec les valeurs qu’il prône et les réalités multiculturelles auxquelles il répond. En ce sens, les associations françaises refusent les démarches assimilationnistes pour revendiquer l’émergence d’un interculturalisme républicain. À Bilbao, les acteurs associatifs sont les principaux garants du soutien aux étrangers. Ils interviennent au même titre qu’ils le font auprès des plus exclus de la société basque, selon une logique intégrale reconnaissante de l’entièreté, ainsi que de la particularité, de chaque personne et ses problèmes. D’une manière générale, leurs activités sont pensées dans un cadre local et de façon
pragmatique. Dans une logique de coopération-conflictuelle avec les autorités publiques, elles défendent par ailleurs l’idéal d’une société interculturelle reconnaissante de son pluralisme inhérent. À Aarhus, les associations agissent dans la continuité d’un imaginaire ethnique de la citoyenneté étatique, tout en défendant des postures universalistes. Elles estiment ainsi qu’il importe de maintenir les fondements d’une spécificité danoise. Dans une logique de coopération avec les pouvoirs publics, elles cherchent donc à la diffuser auprès des nouveaux arrivants. Toutefois, elles résistent sur le terrain à la logique d’exclusion promue par l’État, en mettant en œuvre un accueil bienveillant, considérant en dernière instance les étrangers comme des Danois à en devenir.

Nos résultats montrent que les dynamiques d’intégration résultent de la façon d’agir, de penser, de ressentir, ainsi que de s’organiser, d’acteurs encastrés dans des configurations sociohistoriques cohérentes, animées par des logiques de stratifications spatiales, de protection sociale, ainsi que de cultures civico-politiques, productrices d’interdépendances sectorielles particulières. Elles ne se limitent donc pas à des « pensées d’État ». Par conséquent, les comparaisons portant sur la fabrique des modalités d’intégration, doivent prendre en compte la force déterminante des cohérences sociétales qui produisent, à partir de ce qu’elles sont, certaines régularités dans le rapport aux « autres ». Il serait pertinent de multiplier les lieux d’enquête afin d’affiner nos connaissances sur les mécanismes que nous avons mis en avant dans ce travail. Par ailleurs, il conviendrait d’étudier de manière plus approfondie les relations entre associations d’aide aux migrants et autorités publiques, en nous positionnant de façon plus systématique du côté de ces dernières. Enfin, une analyse détaillée et comparée des logiques intra-organisationnelles, interindividuelles ainsi que cognitives du rapport aux étrangers, préciserait nos connaissances des dynamiques de l’intégration.

2016 : Rapport pour la Conférence des Grandes Écoles « Les procédures d’admission dans l’enseignement supérieur au regard de quatre pays Européens : Royaume-Uni, Suède, Allemagne, Italie » p.68.

Résumé : Pour saisir les conditions d’admission et d’accès dans l’enseignement supérieur, il faut bien distinguer les conditions d’éligibilité, des procédures de sélection. Néanmoins on peut voir d’après cette étude que l’admission et l’orientation dans l’enseignement supérieur sont souvent déterminées dès le secondaire, même si les diplômes ne font pas tout. Le système britannique, détenant en apparence un système unifié, connait en fait une forte diversification en termes de prestige scolaire entre ces établissements qui conditionnent en grande partie l’entrée dans de « grandes universités ». En Suède, les réformes libérales de l’éducation ont en partie impacté sur la cohésion d’un système unifié. Cependant on observe peu de différenciation à l’oeuvre entre les établissements. Par contre, il existe une forte segmentation menant à forte « dépendance au sentier » chez les élèves Allemands. Dès l’âge de 10 ans, ils doivent choisir entre trois formes de parcours scolaires plus ou moins spécialisées. Enfin, le système italien se rapproche du système français avec un tronc commun jusqu’au environ de 14 ans donnant lieu à une séparation en trois axes d’enseignement. Dans beaucoup de pays les diplômes sont un critère d’éligibilité mais ils ne le sont ni de manière systématique, ni de manière exclusive, et souvent ce qui compte c’est le lieu où l’on a obtenu le diplôme. C’est surtout en France et en Italie, à moindre degrés en Allemagne, que les diplômes sont un critère quasiment indispensable. De ce fait, on peut refuser les analyses classificatrices en termes de systèmes « ouverts » et « fermés ». D’autant plus que les taux d’accès et d’obtention des diplômes de l’enseignement supérieur ne reflètent pas nécessairement le type de sélection à l’entrée. En effet, les systèmes d’admission dit « non sélectifs » procèdent finalement à une sélection pyramidale en cours de parcours, et a priori dans le secondaire. Ils ne sont pas forcément plus inclusifs en réalité et n’offrent pas mécaniquement une plus grande égalité des chances. Un système plus « sélectifs » peut également avoir un nombre de place disponible supérieur à la demande, différentes voies d’accès, des critères diversifiés ou encore prendre en compte des modalités plus individuelles et contextuelles. Finalement ce sont surtout les processus politiques, les choix et les incitations avant et après l’admission qui influencent l’accès dans le système d’enseignement supérieur. Il est donc important de penser l’information et la formation au courant du secondaire, avant et après l’inscription définitive dans un cursus, afin d’améliorer l’aptitude à l’orientation, l’accès au supérieur et la réussite scolaire. Il est aussi nécessaire de penser les remises à niveau et les formations aux méthodes de travail tout au long de la vie pour offrir de nouvelles chances aux « exclus » du système et ne pas faire du processus d’apprentissage, celui d’un apprentissage de l’échec.

Projets

A CT I V I T É S  D E  R E C H E R C H E

2023-2024 : Rédaction d’un rapport. Le champ de l’antiracisme en tension : des conflits internes aux cadrages idéologiques. Les associations de luttes contre les discriminations liées à l’origine dans la France du début du XXI ème siècle.

Résumé : Les divergences au sein de l'antiracisme français ne sont pas nouvelles. Dans l'entre-deux-guerres, des distinctions étaient déjà présentes entre les associations se revendiquant des approches républicaines, comme la Ligue internationale contre l'antisémitisme ou la Ligue de la défense des droits de l'homme, et celles s'appuyant sur une lecture anticoloniale, telles que l'Étoile nord-africaine ou la Ligue de  défense de la Race nègre. Ces dissensions ont perduré après la Seconde Guerre mondiale, notamment autour du rapport avec la résistance et le parti communiste, puis avec les guerres de décolonisation, contribuant à l'émergence d'associations tiers-mondistes telles que l’Asti, le GISTI et le MRAP, etc. À partir des années 1980, sous l'impulsion de l'association SOS racisme, certaines associations ont contesté les approches politiques de transformation des rapports sociaux et des pratiques étatiques au sein de l'antiracisme. Elles ont préféré s'allier avec les pouvoirs publics pour atteindre leurs objectifs, donnant naissance à de nouvelles conceptions individualistes, morales et culpabilisantes de l'antiracisme. Cette transformation a conduit à une dépolitisation progressive des luttes contre les discriminations raciales, avec une hégémonie des conceptions républicaines et intégrationnistes.
Depuis le début des années 2000, de nouvelles associations telles que le Parti des Indigènes de la République, le Conseil Représentatif des Associations Noires de France, la Brigade Anti-Négrophobie, et les collectifs issus des quartiers populaires se sont formées. Elles s'inscrivent dans un antiracisme critique, dénonçant le caractère structurel, systémique et postcolonial du racisme, ainsi que le rôle des autorités publiques, en particulier de la police. Ces associations cherchent à éviter la récupération politicienne, défendent leur autonomie d'action et luttent pour la reconnaissance des quartiers et des minorités. Les polarisations actuelles au sein du paysage associatif antiraciste résultent ainsi de dynamiques historiques et organisationnelles profondes, liées notamment à des conceptions du racisme (structurelles/individuelles), du sujet légitime de la lutte antiraciste (le tiers antiraciste/le racisé) et du rapport aux autorités (autonomie/partenariat). Cependant, le contexte politico-idéologique actuel est peu favorable à la rhétorique antiraciste, avec une montée de la droite radicale et de l'extrême-droite dans les démocraties européennes, y compris en France.
En France, des mesures récentes telles que la loi séparatisme, la mise en place du Contrat d'engagement républicain pour les associations demandant des subventions, ainsi que les menaces de dissolution à l'encontre de certaines organisations, limitent l'intervention de l'antiracisme dans l'espace public et son rôle de contre-pouvoir démocratique. Des associations ont subi des pressions financières et matérielles, compromettant leur capacité d'expression. Le discrédit symbolique s'exprime à travers des termes tels que "communautarisme", "islamo-gauchisme", "séparatisme" et "ennemi de la République". La situation est complexe et nécessite une analyse approfondie des acteurs de la lutte antiraciste, prenant en compte les dynamiques internes et externes. Cette analyse doit explorer les objectifs, les valeurs, les répertoires d'action, les critiques sociales et les rapports avec le militantisme, les mouvements sociaux et les autorités publiques. Une typologie des associations peut être établie en tenant compte de ces éléments, tout en prenant en considération la diversité des acteurs et des contextes locaux. Une méthodologie comprenant des entretiens approfondis, des discussions collectives et une restitution des résultats aux parties concernées serait appropriée pour une étude exhaustive de ce paysage complexe de la 2022 – 2023 : Projet non-financé sur les contraintes étatiques rencontrées par les associations d’aide aux migrant.es dans la France contemporaine (non financé), et leur capacité de résistance pour maintenir leur autonomie d’action.

2016-2022 : Rédaction d’une thèse doctorale portant sur le rôle des associations d’aide aux migrant.es et leur rapport à l’État, à partir d’une comparaison internationale.

Titre : « Les dynamiques de l’intégration : Associations d’aide aux migrants et sociétés au cœur des espaces français, espagnol et danois », p.414.

Publications

2024 : « L’attachement social de Serge Paugam », Revue des politiques sociales et
familiales.
2024 (en cours de publication) : « Une analyse comparée des modes de coopération entre les associations d’aide aux migrants dans les villes de Bordeaux, Bilbao et Aarhus », Ouvrage dirigé par Thomas Lacroix et Bénédicte Michalon issu du Projet LocalAcc.

Résumé : Peu d’études se sont interrogées sur la façon dont les associations d’aide aux migrants interagissent afin de soutenir les populations nouvellement arrivées. À partir d’une enquête menée entre 2016 et 2017, nous proposons de comparer la façon dont les solidarités interassociatives se déploient à Bordeaux, Bilbao et Aarhus. Nous verrons que des facteurs historico-institutionnels — propres à chaque espace d’intervention — permettent de comprendre pourquoi les associations s’organisent différemment au sein de ces trois espaces. Ces facteurs cadrent la façon dont se combinent les influences multi-niveaux de l’accueil au niveau local et déterminent les configurations à partir desquels interagissent les acteurs associatifs entre eux et avec l’État. Plus largement, les résultats montrent qu’il importe de prendre en compte le rôle des solidarités interassociatives dans l’analyse des structures locales de l’accueil, car elles agissent sur les dynamiques du changement institutionnel.

2023 : « De l’accueil des étrangers à la fabrique d’une identité locale cosmopolite : le cas du Pays basque sud. Entre configurations historiques, dynamiques relationnelles et stratégies locales. », Migration Sociétés, vol. 35, n°194.

Résumé : En Espagne, la Communauté autonome basque et sa capitale économique, Bilbao, ont mis en place une politique de gestion de la diversité axée sur la promotion du « vivre-ensemble interculturel » et d'une identité locale cosmopolite. Cette stratégie inclusive interroge étant donné que cette région espagnole n'a été confrontée à une immigration internationale que depuis environ deux décennies et que l'histoire du nationalisme basque est marquée par une conception ethnoculturelle de l'appartenance. Comment expliquer cette orientation ouvertement inclusive à l’égard de l’altérité ? Cet article s'efforce de répondre à cette question en s’appuyant sur une analyse approfondie de la littérature grise, d’articles de presse et sur une enquête réalisée en 2017 auprès des principaux acteurs associatifs de l'intégration. Pour comprendre ces logiques, nous verrons qu’il est essentiel de prendre en compte le « travail politique » des organisations de la société civile, ainsi que la nature de leurs relations avec les autorités locales. Cependant, ces dynamiques relationnelles ne peuvent être interprétées que si elles sont replacées dans le contexte sociohistorique spécifique de la région et dans le cadre de la gouvernance multi-niveaux de l'accueil.

2023 : « The Dynamics of Integration Non-Profit Organizations Supporting Migrants and Societies in French, Spanish and Danish Social Spaces». The European Sociologist, n°49.

2023 : « Les dynamiques de l’intégration. Associations d’aide aux migrants et sociétés au cœur des espaces français, espagnol et danois », Sociétés plurielles.

2021 : « Les imaginaires nationaux comme cadres des luttes entre partisans de la fermeture et de l’ouverture. Une analyse des espaces politiques français et danois », e-migrinter, n°22.

Résumé : Dans les années 1990, les politiques d’immigration européennes se libéralisaient (Freeman 1995) et l’application croissante des normes internationales laissaient entrevoir une déconnexion progressive entre le principe de citoyenneté et celui d’État-nation (Soysal 1994). Mais les attentats terroristes, les guerres au Moyen-Orient et les successives crises économiques du XXIe siècle ont modifié cette tendance. Depuis quelques années, les États européens connaissent un tournant sécuritaire et identitaire. Les gouvernements nationaux ont durci leur politique aux frontières (Akkerman 2018) et ont défini des politiques d’intégration qualifiées de « libérale répressive » par certains observateurs (Joppke 2007; Goodman 2010). Au même moment, les partis d’extrême droite ont connu une progression marquante en Europe. Face à la banalisation des discours nationalistes et à la « crise de l’accueil », plusieurs actions collectives en faveur des migrants ont  toutefois vu le jour. Ces mouvements citoyens aux revendications humanistes et/ou antiracistes sont intervenus directement auprès des demandeurs de refuge et ont défendu une vision de l’Europe solidaire opposée à la fermeture des États (Agustín et Jørgensen 2019). Des politiciens aux responsabilités locales se sont également mobilisés en se revendiquant « villes refuges » (Agier et Babels 2018; Gisti 2017), en proposant des politiques locales d’accueil et/ou en participant à des réseaux de villes (Lacroix 2020). Alors que l’hospitalité semblait avoir disparu, ces mouvements solidaires ont souligné la dimension pleinement politique et contentieuse des rapports à l’étranger en Europe (Brugère et Le Blanc 2017). Pour comprendre les contextes de l’accueil des étrangers, il convient alors de nous intéresser sérieusement à la dialectique qui traverse chaque espace social et d’analyser la justification des positions antagoniques qu’il contienne. Quelles contradictions sont en jeu et quels enjeux fondent ces contradictions en fonction des espaces nationaux ? Quelles normes, valeurs et conventions structurent les conflits ? Pour répondre à ces questions, cet article opposera les récits de la fermeture radicale à ceux de l’accueil en France et au Danemark. Alors que les partisans de la fermeté et ceux de la restriction apparaissent de prime abord comme des acteurs aux positions radicalement opposées, nous verrons dans quelle mesure ils mobilisent des imaginaires communs inscrits dans des conceptions de la citoyenneté nationale et de la solidarité sociale propre à leur État.

2020 : « Convergences et divergences des politiques d’intégration en Europe », Les frontières de la citoyenneté. Enjeux de l’accueil des primo-arrivants, sous la direction de Gwénola Sebaux et Meryem Youssoufi. Les éditions de la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines d'Agadir, p. 237-259.

Résumé : En dépit d‘histoires migratoires différentes, la France, l‘Espagne et le Danemark ont aujourd’hui une part de populations immigrées proche dans l‘ensemble de leur population totale et mis en œuvre des dispositifs d‘intégration aux orientations civiques. Dans cet article, nous reviendrons sur les trajectoires ainsi que les écarts entre les dispositifs d‘intégration étatiques de ces trois pays aux histoires et structures institutionnelles divergentes, mais aux réalités contemporaines proches. Nous verrons s‘il est possible de vérifier empiriquement l‘existence d‘une convergence des politiques d‘intégration en Europe.

2019 : « Une hospitalité sous conditions : les politiques d’intégration en France, Espagne et Danemark », Diversité, n°196, p.106-111.

Résumé : La mise en œuvre des politiques d’intégration à destination des primo-arrivants questionne sur une « mise sous condition » de plus en plus marquée dans les hospitalités publiques à destination des demandeurs de refuge. Par le biais d’une présentation comparée des programmes d’intégration en France, au Danemark et en Espagne, nous verrons dans quelles mesures ces politiques soulignent les limites que les États européens imposent à l’accueil.

2018 : « Rapports avec l’État des associations d’aide aux migrants : France, Espagne et Danemark », Tensions sur les ressources. L’économie sociale en recomposition, sous la direction de Jérôme Blanc, Émilie Lanciano et Damien Sauza, Presse Universitaire du Louvain, p. 153-169.

Résumé : Les associations d’aide aux populations migrantes en France, en Espagne et au Danemark font face à des défis communs. Elles sont confrontées à un nombre croissant de personnes en demande de soutien. De plus, elles sont mobilisées par les administrations publiques pour compléter leurs dispositifs ou mettre en place des politiques publiques, et dans ce contexte, le passage d’une logique de subvention à celle de contractualisation, ainsi que l’augmentation de la part du financement privé dans l’ensemble des ressources associatives, pose question. Pourtant, les associations adoptent des positionnements différents face aux États. Alors qu’elles font face à des défis communs, comment expliquer qu’en fonction des pays les associations d’aide aux migrants entretiennent des rapports différents avec l’administration ? En France, on remarque une division entre des associations répondant à des commandes publiques et d’autres en opposition aux pouvoirs publics qui tentent de réparer les méfaits de l’administration. En Espagne, les associations sont à la fois à l’avant-garde des politiques d’intégration et dans des « négociations conflictuelles » avec l’État, alors qu’au Danemark, elles optent pour des relations partenariales et appliquent les orientations clairement définies lors des contrats avec les administrations publiques.
Les exemples de la France, de l’Espagne et du Danemark, analysés grâce à une enquête en immersion de trois mois dans chaque pays, montrent qu’en fonction des choix associatifs initiaux, en particulier le modèle économique défendu, le positionnement face à l’État varie. Cependant, ils rappellent aussi l’importance des institutions politiques dans ces orientations, comme l’héritage de rapports historiques entre associations et État, qui permettent de comprendre les différences nationales.

2016 : « Du concept d’intégration à la réalité des rencontres : Penser la réciprocité des actes bénévoles. » dans La mobilisation de volontaires internationaux en France : Quels enjeux de reconnaissance, quelles pratiques de valorisation ?, Forum de acteurs et des initiatives de Valorisation des Engagements, Actes de la rencontre annuelle.

Résumé : Cette présentation revient sur le concept d’« intégration », sur son usage politique, ainsi que sur la définition des « modèles nationaux d’intégration » en sciences sociales. Nous montrons ici que, malgré le manque d’étude à leur propos, les associations et la société civile ont été précurseur dans le champ de l’accueil des populations migrantes, souvent en réponse face à l’absence de politiques d’intégration étatiques. Ce sont en effet les associations et les organisations de la société civile (syndicats, églises…) qui ont assurées les premiers soutiens matériel, psychologique et pratique à ces personnes venues d’ailleurs. Toutefois, l’engagement bénévole dans ce domaine d’action est difficile à   combiner avec l’idée de réciprocité, à l’image de ce que l’on retrouve dans le volontariat international. En effet, la réciprocité est une condition où les besoins des deux parties se rencontrent, créant ainsi un partenariat égal entre des parties qui mutuellement «se donnent du pouvoir» et à un même niveau. Ce qui est rarement le cas dans ce type de situation.